Presentación

Hola nosostros somos los alumnos de priemero de baxillerato C Jairo Fernández Ortega y Alberto José Félix y os vamos a presentra un trabajo de Filosofía que esta basado en la etica defendida por Aristóteles : el Eudemonismo 


hemos dividido el trabajo en varias partes :


Alberto : ha sido el documentalista , es decir , el que se ha encargado de la informacion


Jairo : se ha encargado de las imagenes y todo lo audiovisual 


Jairo y Alberto : entre los dos nos hemos encargado de diseñar y crear el aspecto del blog

que es el eudemonismo ?

EUDEMONISMO

 Pueden considerarse como concepciones eudemonistas de la ética todas aquellas que consideran que el fin de la vida moral es la felicidad, no ya del propio sujeto moral, sino de los otros. Proponerse la felicidad de los otros significaría identificar el fin de la vida moral de un modo altruista y, por tanto, de una forma inaceptable desde el punto de vista moral. ¿Por qué tiene el sujeto moral que hacer felices a los demás? ¿Por qué tiene que asumir esa perspectiva durante toda su existencia en la tierra? ¿Por qué va a conseguir él su propia felicidad comprometiéndose por la felicidad de los otros? ¿No se alcanza a veces la felicidad de los otros mediante la renuncia a la consecución de la propia felicidad? Y cuando la felicidad de los otros sólo puede conseguirse mediante la renuncia a la propia felicidad, ¿cuál de las dos habrá que preferir?

 Se puede decir que el que trabaja para que los otros consigan su felicidad  puede quizás no conseguir el mismo tipo de felicidad, pero siempre podrá alcanzar la felicidad. Pero el que concibe la felicidad , ante la alternativa de hacer felices a los demás o a sí mismo, no tendrá la posibilidad de conceder sus preferencias a la felicidad de los demás, sin tener que renegar de su posición inicial.  Si piensa que ante todo debe buscar su propia felicidad. y la felicidad de los otros solamente en la medida en que le permita conseguir la suya propia, se coloca dentro de ese horizonte que, como va hemos visto, resulta ser el opuesto al horizonte moral, que instrumentaliza la moralidad a los fines egoístas de la propia felicidad, Pero si se compromete a hacer que los demás consigan aquel tipo de felicidad que es posible hacer que consigan, esto significa que pone la propia moralidad por encima de su misma felicidad

La felicidad de los demás es un objetivo que hay que conseguir con la vida moral, pero sigue siendo un objetivo no primario, ni mucho menos único; por tanto, es compatible con el objetivo primario de la vida moral.

Características de la ética del eudemonismo

 

Según Aristóteles, la finalidad del hombre es conseguir la felicidad. Dado que éste se distingue justamente por poseer la facultad de la razón, la felicidad humana consistirá en perfeccionar al máximo esta facultad. Vivir bien equivale, pues, a vivir conforme a la razón, que es el rasgo superior de lo humano. Sin embargo, no siempre actuamos conforme a los dictados de nuestra razón, a menudo nos dejamos llevar por nuestro lado pasional, la parte apetitiva  y no siempre obtenemos la felicidad actuando de este modo, sino que, por el contrario, nos creamos problemas de difícil solución . Es por ello que hay que ser racional y ejercitar las virtudes y, en especial, corregir los excesos.

La felicidad es la actividad del hombre conforme a la virtud. A través de las virtudes el ser humano domina su parte irracional.
Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma  y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia.
Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional del ser humano, siendo, por ello, propias del intelecto . Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través de la educación o la enseñanza. Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia  y la prudencia.
La virtud es un hábito de carácter racional, y según Aristóteles consiste en el justo medio. Respecto a la valentía, el justo medio está entre la cobardía y la osadía. Pero además, somos cada uno de nosotros los que hemos de determinar dónde está nuestro justo medio. Ser generoso, por ejemplo, no es lo mismo para una persona rica que para una persona pobre.
Por último, al igual que para su maestro, el ser humano es social por naturaleza, y llega a definirlo como : "..el hombre es por naturaleza un animal político". Por ello, no debe haber ética sin política ni viceversa.

Aristoteles

 Aristóteles (384-322 a.C.) nace en Estagira (Macedónia) Médico de profesión, fue discípulo de Platón en Atenas durante cerca de veinte años. También perteneció a la corte del rey Filipo de Macedonia, donde fue el maestro de Alejandro Magno (rey de Macedonia y uno de los lideres más importantes de la historia). Hacia el año 335 regresó a Atenas, donde fundó su escuela en el Liceo; pero el movimiento anti macedónico que resurgió al fallecer Alejandro Magno y una acusación de impiedad lo obligaron a abandonar la ciudad en 323 y a retirarse a Calcis de Eubea.


 La extensa obra de Aristóteles tiene como base la obra de su maestro Platón pero a medida que avanza discrepa mucho de ella. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo ético, pero, ¿que entendía Aristóteles por felicidad? Todos los seres tienden por naturaleza a un fin (por ejemplo, la semilla tiene como fin ser árbol) por tanto, no podría ser menos en el caso del ser humano. Como lo esencial en el hombre es su capacidad racional, su máxima felicidad residirá en lo que le es esencial por naturaleza: la vida contemplativa, es decir, el ejercicio teórico de la razón en el conocimiento de la naturaleza y de Dios, y en la conducta moral prudente.

La razón tiene que encaminar nuestras aspiraciones y deseos y solamente realizar aquellos que conducen a la felicidad; por lo tanto hay que ser prudentes a la hora de actuar, eligiendo en cada situación lo que nos conviene para el conjunto de la vida. ¿Cómo sabemos si un comportamiento es o no virtuoso? Aristóteles nos dice que siempre elijamos el término medio entre el defecto y el exceso que convienen en cada momento, pues en eso consiste la virtud ética. Aristóteles afirma también que el hombre es feliz aprendiendo, eso se consigue siendo capaces de reflexionar y deliberar como es el mundo y, finalmente, saber interpretarlo y entenderlo.

Aristoteles

View more presentations from José Lucas.

fragmento de aristóteles

Como, a lo que parece, hay muchos fines, y podemos buscar algunos en vista de otros: por ejemplo, la riqueza, la música, el arte de la flauta y, en general, todos estos fines que pueden llamarse instrumentos, es evidente que todos estos fines indistintamente no son perfectos y definitivos por sí mismos. Pero el bien supremo debe ser una cosa perfecta y definitiva. Por consiguiente, si existe una sola y única cosa que sea definitiva y perfecta, precisamente es el bien que buscamos; y si hay muchas cosas de este género, la más definitiva entre ellas será el bien. Mas en nuestro concepto, el bien, que debe buscarse sólo por sí mismo, es más definitivo que el que se busca en vista de otro bien; y el bien que no debe buscarse nunca en vista de otro bien, es más definitivo que estos bienes que se buscan a la vez por sí mismos y a causa de este bien superior; en una palabra, lo perfecto, lo definitivo, lo completo, es lo que es eternamente apetecible en sí, y que no lo es jamás en vista de un objeto distinto que él. He aquí precisamente el carácter que parece tener la felicidad; la buscamos siempre por ella y sólo por ella, y nunca con la mira de otra cosa. Por lo contrario, cuando buscamos los honores, el placer, la ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, deseamos sin duda todas estas ventajas por sí mismas; puesto que, independientemente de toda otra consecuencia, desearíamos realmente cada una de ellas; sin embargo, nosotros las deseamos también con la mira de la felicidad, porque creemos que todas estas diversas ventajas nos la pueden asegurar; mientras que nadie puede desear la felicidad, ni con la mira de estas ventajas, ni de una manera general en vista de algo, sea lo que sea, distinto de la felicidad misma.

 

Aristóteles, Moral a Nicómaco, Libro Primero, IV (Biblioteca Filosófica. Obras filosóficas de Aristóteles. Volumen 1. Traducción: Patricio de Azcárate)

 

El autor de este texto es Aristóteles. Este defiende la idea de la felicidad como bien supremo, como aquello que da sentido y la finalidad a todo otro fin querido por el hombre. El periódico histórico donde tiene mayor influencia es desde la Edad Media hasta el Renacimiento europeo. Este texto fue escrito en el contexto histórico del Helenismo, es una etapa histórica de la Antigüedad cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos políticos(Principios del s.III a.C-finales del s.III a. C.). La corriente ética postula Aristóteles es el Eudaimonismo.

Las ideas fundamentales de este texto que hay que entender son los fines(objetos, sentimientos …),que Aristóteles les llama “instrumentos”, que nos aportan felicidad. Estos fines no son los perfectos y los que realmente se desean, todo ser humano intenta buscar los fines mas perfectos y los que mejor se acerquen a su fin. Como consecuencia lo perfecto es lo que es siempre deseado en si. Los seres humanos tendemos a buscar siempre la felicidad por ella y nunca miramos las repercusiones que nos pueden traer a largo plazo. Cuando buscamos el placer, la virtud, la ciencia…deseamos las ventajas de estos conceptos. En definitiva todas estas ideas las deseamos porque nos ofrecen felicidad, ya que si no lo hicieran no las desearíamos.

En conclusión, todas las personas de este mundo tratan de buscar la felicidad de unas maneras o de otras. Todos estamos destinados a este camino, porque, ¿y si nadie buscara la felicidad el mundo como sería? tratamos de buscarla porque en ella encontraremos el bien eterno y una vida llena de alegrías y bien. Esto ha existido siempre, desde los más antiguos animales, esos que buscaban comida de donde fuera para poder vivir y así ser felices hasta el hombre moderno que busca por todos los medios ser feliz.